Une conversation avec Ken Wapnick: Il suffit de ne pas le justifier!
Le 3
septembre 2012
Par sudugan
Je me suis rŽcemment assise de nouveau pour interviewer Ken Wapnick pendant une classe d'une semaine ˆ l'AcadŽmie de la Fondation pour Ç Un Cours en Miracles È ˆ Temecula, en
Californie. Je suis toujours en
train de considŽrer les messages trs utiles et guŽrissant
de la semaine o Ken
a soulignŽ, entre autres grands thmes, l'importance de
rŽorienter le but des questions
apparemment spŽcifiques qui semblent surgir dans nos vies pour renforcer le mensonge accompli
de sŽparation de
l'ego ˆ nous retourner au
preneur de dŽcision dans
l'esprit et le choix de regarder avec l'enseignant du doux pardon. Nous demandant ˆ chaque instant
si nous devons nous ranger avec ce sentiment, avec le jugement et la pensŽe qui poursuivra l'objectif de la guŽrison de notre esprit divisŽ ou nous plonger plus
profondŽment dans le rve d'exil
de lÕamour qui comprend
tout.
Dans cette conversation Ken parle de l'idŽe que nous
portons tous des Ç sacs pour prendre È
imaginaires remplis avec les problmes, les souvenirs, et les griefs que nous utilisons pour justifier notre conviction que nous existons sŽparŽment, mais que ce n'est pas notre faute.
Lorsque la culpabilitŽ inconsciente
de croire avoir rŽussi la sŽparation d'avec Dieu sÕŽlve dans notre
esprit, nous en nions la responsabilitŽ en allant dans notre Ç sac pour
prendre È pour quelque chose sur
quoi la bl‰mer (projeter). Le
pardon de ce qui n'a jamais
ŽtŽ est vraiment un
processus d'apprentissage de reconna”tre que nous ne sommes jamais dŽrangŽ par le contenu de notre Ç sac pour
prendre È. Nous sommes contrariŽ
parce que nous avons choisi de nous
ranger du c™tŽ de lÕenseignant intŽrieur de sŽparation coupable au lieu de celui
de l'enseignant intŽrieur d'amour
innocent.
Ken parle
aussi ici de l'importance d'apprendre ˆ tre patient avec nous-mme et faire confiance que la guŽrison
se produit, mme
quand nous ne ressentons pas un sentiment de paix.
Nous ne devrions pas sous-estimer la
profondeur de notre peur inconsciente
de revenir ˆ l'esprit, ou notre attirance ˆ bl‰mer les circonstances extŽrieures pour une condition intŽrieure. Nous devrions essayer de nous permettre doucement d'tre lˆ o nous sommes dans le processus de dŽfaire
sans juger ou se le permettre. Il suffit de regarder comment
nous trouvons difficile de s'abstenir ˆ terminer la phrase Ç Je suis dŽrangŽ parce ce que ____________ È avec
une cause extŽrieure.
Comme toujours, je suis profondŽment reconnaissante pour lÕenseignement clair, inspirant et consistant de Ken, sa gentillesse inŽbranlable, cohŽrente, et sa prŽsence Ždifiante.
J'ai eu une
pŽriode tumultueuse dans une relation particulire
et ce fut aidant pour moi quand vous m'avez demandŽ comment serait ma vie sans cette relation. En examinant cette question je suis venu ˆ
voir que l'absence de paix
que je ressentais nÕŽtait pas
causŽe par la relation. Elle
existait avant la relation. Je voulais simplement bl‰mer la relation pour cet Žtat intŽrieur.
C'Žtait dans votre Ç sac pour prendre È.
Oui. Aujourd'hui
en classe, cÕŽtait la premire fois que je vous entendais utiliser cette
analogie, mais c'est vraiment utile et vrai. La faon dont nous fouillons dans notre sac ˆ trucs pour les problmes chroniques que nous utilisons afin de rendre le rve de
sŽparation rŽel. Donc, la comprŽhension
que mon manque de paix ne vient pas de cette personne dans mon sac Ç pour prendre È mais de mon esprit, m'a beaucoup aidŽ. Cela a vraiment dŽvoilŽ ˆ quel point je suis dans le manque et combien je
suis contrariŽe que mes besoins
ne se soient pas rencontrŽs. Donc, je vois la
relation de moins en moins comme
la cause de ma dŽtresse, mais je
me sens toujours rŽactive, mme
si je ne passe pas ˆ lÕaction. Cela
devient trs fatigant. Avez-vous
quelques conseils pour ceux d'entre nous qui tentent de le surmonter;
voyant que la relation n'est pas la
cause du problme, mais pas
encore en mesure de ressentir
la paix?
Comme je le disais ce matin, l'essentiel est vraiment de comprendre que le problme n'est pas
le sympt™me qui se prŽsente, que ce soit
au sujet d'un enfant, d'un mariage difficile, un problme de santŽ ou de formation
professionnelle. Ce n'est pas la
question et aussi rapidement que possible vous voulez arriver ˆ la
vraie question qui est que je ne
suis pas en paix ˆ cause d'une
dŽcision que j'ai prise, de la personne avec qui je vis, de mes enfants ou ma santŽ, etc. Et vous savez, au fond, que
c'est tout ce qu'on nous demande de
faire. Lorsque le Cours parle dÕun
petit dŽsir, c'est vraiment la volontŽ
d'examiner ce qui se passe rŽellement, de
regarder le problme tel qu'il est
et non pas de la faon dont je
l'ai montŽ.
Le surmonter signifie que vous faites votre part et puis vous attendez.
C'est presque comme si vous Žtiez dans un orchestre et vous attendez que le
conducteur donne le signal de dŽpart. Vous commencez ˆ jouer seulement au bon
moment, jusqu'ˆ ce que le conducteur vous l'indique. Ce n'est pas que JŽsus ou
le Saint-Esprit orchestre nos vies, mais tout consiste au bon moment choisi (dans
la musique et la vie). Donc, vous faites de votre mieux pour rester calme dans
la situation, et puis vous faites confiance. Et la confiance devient de plus en
plus forte et vous entendrez un signal s'il y a quelque chose que vous devez
faire sur le plan comportemental. Il est Žvident quÕen tant que personnes, en
tant que corps, nous devons faire quelque chose. Si vous tes dans une relation
qui est difficile, vous devrez peut-tre avoir ˆ prendre une dŽcision s'il y a
lieu de partir ou de rester et qui mnera ˆ d'autres Žtapes.
L'idŽe est de faire confiance quÕil y a un processus dont vous n'tes pas
en charge. Et puis aussi longtemps que vous pouvez rester calme et dans votre
esprit juste, ce qui signifie ne pas juger, ne pas le justifier – vous le
saurez. Mais encore une fois, parce que je pense toujours musicalement, c'est
vraiment faire confiance que lorsque le conducteur indique le temps, vous serez
lˆ, et puis passerez ˆ l'Žtape suivante. Vous connaissez la leon du Cahier
d'exercices Ç Je cŽderai le pas et
Le laisserai me guider dans la voie È ? Eh bien, cŽder le pas signifie
que je fais juste prendre soin de mon esprit. Je retire mes projections. Ce
n'est pas que je vais reculer par rapport ˆ mon ego, mais je prendrai du recul de
mes projections et cesserai de les attribuer ˆ des causes extŽrieures. Et puis ayez
confiance que la rŽponse viendra.
JÕai plus de succs avec
la confiance, mais je suppose que je suis frustrŽe ou jÕai parfois l'impression
que je fais quelque chose de mal parce que je ne ressens pas toujours la paix,
ou je la sens que trs temporairement. Je regarde et ne le justifie pas, mais
je ne me sens pas aimante et cela me fait sentir coupable. Je suppose que je souhaiterais
pouvoir sentir le soulagement. Je me sens toujours ˆ l'intŽrieur du jugement,
mme si je sais que ce n'est pas justifiŽ.
Je pense que c'est normal. Mais vous voulez essayer de ne pas y donner suite.
Et ainsi vous avez confiance que la guŽrison se produit,
bien que vous ne le sentiez pas nŽcessairement.
Vous
savez, le Cours dit quÕtre prt
n'est pas ma”triser. Vous n'avez pas besoin
d'tre parfaitement prte. Vous
n'avez pas ˆ avoir ma”trisŽ quelque chose pour en tre prte. Vous ne devez pas tre parfaite.
Eh bien, c'est un grand soulagement!
Dans la mesure o vous le pouvez,
essayez de ne pas justifier les projections, c'est tout. L'autre chose que je dis souvent est de
revenir encore aux leons, ˆ la leon 5, Ç Je ne suis jamais contrariŽ pour la raison que je pense È et la leon 34, Ç Je pourrais voir la paix
au lieu de cela. È
C'est tellement utile. Eh oui, vous dites que le dŽfaire se produit, bien que je ne le ressente
pas.
Oui. CÕest seulement lui faire
confiance.
Ce que j'ai vraiment remarquŽ par moments
est un rŽel sentiment de ce
vide. Parce que tous les r™les
qui semblaient si importants pour moi - mre, Žpouse,
Žcrivaine, fille, Žtudiante et enseignante dÕÇ Un Cours en Miracles È semblent
vides et instables par moments. Je
ne pense pas que j'Žtais consciente
de ce vide avant le Cours. Je pense que c'est ce sentiment d'tre poussŽ
dans le vide par notre croyance en la sŽparation de notre source,
pris sŽrieusement. Il y a des moments
o je sens un rŽel sentiment de panique autour de cela. Est-ce logique?
C'est le cas. Je pense que
ce que vous dŽcrivez est vraiment
le problme de tous. Vous savez ce que
le Cours appelle particularitŽ provient
d'un manque peru en nous-mme,
un sentiment de quelque chose qui manque.
Et ainsi vous voulez le remplir et vous le remplissez
avec tous vos diffŽrents
r™les dans le monde. Et c'est
le mensonge. Le mensonge que je me sens vide parce que j'ai choisi de me sŽparer du tout. Et plut™t qu'accepter de lÕavoir fait et puis faire quelque chose ˆ son sujet,
je justifie donc la projection. Le problme c'est que nous
allons dans le Ç sac pour prendre
È pour quelque chose qui nous
remplira et nous le justifions
et argumentons quand le vrai
problme cÕest que je suis vide ˆ
l'intŽrieur et que rien au-dehors ne me comblera.
J'ai l'impression de prendre quelque chose dans le
Ç sac pour prendre È et
que je ne peux le retenir
Je n'en ai plus ni l'Žnergie ni la foi. Je sais que a ne fonctionnera pas. Donc, ce n'est qu'une partie de la dŽsillusion qui nous motive peut-tre ˆ demander pour un meilleur
moyen?
Oui, c'est comme une pŽriode de transition o maintenant vous voyez ˆ
travers l'ego, mais vous n'tes pas
encore prte ˆ accepter quelque chose de mieux pour vous-mme. C'est l'idŽe que
le Cours ne cesse de rŽpŽter que nous sommes citoyens de premire classe et que
nous continuons ˆ vouloir la citoyennetŽ de deuxime classe. Pour tre un Fils
de Dieu signifie ne pas tre de seconde classe, mais de premire classe et ne pas
possŽder ce vide.
Merci. La question
suivante est autour de cette idŽe entire de particularitŽ. JÕen suis
consciente maintenant ˆ la fois dans ma soif d'attention, d'approbation, de
soutien, tout ce manque, et puis aussi le revers de la mŽdaille, la nŽcessitŽ
d'avoir des choses qui m'attaquent et me fassent dŽfaut pour que je puisse
justifier d'tre une victime. Je sais que a me cause de la douleur, mais quand
je pense ˆ l'enseignement du Cours qui dit ne pas pouvoir nous Žveiller en tant
qu'individus - je ne peux mÕŽveiller comme Susan - je deviens paniquŽe. Donc,
il me semble que je devrais seulement me concentrer ˆ pardonner ce qui semble
tre devant ma face ˆ chaque instant. Bien que nous devions garder la
mŽtaphysique dans notre vision pŽriphŽrique, dans la pratique, on ne peut pas traiter
avec le tout.
Juste. Vous vous occupez seulement de tout ce qui arrive. Mais vous devez
conna”tre la mŽtaphysique parce que c'est ce qui vous donne une base pour
vouloir pardonner, pour vouloir laisser aller vos projections. Vous avez besoin
de comprendre o cette pratique se dirige, mais vous n'avez pas besoin de tout
lÕanalyser. Dans un sens lorsque vous travaillez avec vos projections vous
voulez venir de la perspective que la relation est dŽjˆ guŽrie, il vous suffit
de la rattraper. La guŽrison ne signifie pas nŽcessairement de rester avec
quelqu'un, mais que dans votre esprit, c'est dŽjˆ guŽri parce quÕavec elle vous
atteignez un endroit de paix. Vous savez dŽjˆ tre lˆ, mais vous pensez tre
ici de sorte que vous avancez ici alors qu'une partie de vous sait que c'est
dŽjˆ fini, guŽri, et complŽtŽ. Et c'est vraiment utile.
Est-ce une
partie de la fatigue que je
ressens? Tout l'effort qu'il faut
pour essayer d'en faire encore une
rŽalitŽ quand, en vŽritŽ, c'est dŽjˆ
fini?
Oui. Vous
nÕavez pas ˆ rŽparer votre relation avec votre enfant, votre corps, votre
Žpoux ou votre emploi, il
vous suffit de parvenir ˆ la paix en vous-mme. Et puis, ˆ la suite de cela, vous saurez quoi faire.
J'ai quelques questions
posŽes par d'autres Žtudiants du Cours et une d'elles porte sur la section Ç Le Test de vŽritŽ È au
chapitre 14 o il est dit Ç si tous
ceux qui te rencontrent ou qui pensent seulement ˆ toi partagent ta paix
parfaite, alors tu peux tre sžr que tu as appris la leon de Dieu, et non la
tienne. Ë moins que tout cela soit vrai, il y a dans ton esprit de sombres
leons qui te blessent et te freinent, toi et tous ceux qui tÕentourent È.
Si je prends cela ˆ la lettre, en regardant la faon dont une relation
particulire semble encore me bl‰mer, par exemple, a doit signifier que je
suis encore en train de projeter. La majoritŽ du Cours parle de la faon dont tu
as seulement ˆ traiter avec ton propre esprit, mais cela semble laisser
entendre que nous savons que notre esprit est guŽri ˆ cause de la faon dont
les autres se comportent. Pouvez-vous expliquer ce que cela
signifie?
Cela a ŽtŽ soulevŽ beaucoup au fil des ans. Je pense qu'il est utile de penser ˆ JŽsus, comment les gens n'Žtaient pas paisibles
autour de lui dans les rŽcits bibliques. Et ce que j'ai toujours dit, c'est que la raison pour
laquelle ils lÕavaient ainsi attaquŽ
Žtait ˆ cause de cette paix parfaite.
Ils ont senti la paix parfaite et
ne l'ont simplement pas
acceptŽe. Leur manque de paix
ne l'a pas diminuŽ ni lui, ni sa paix; ils ont rŽagi parce qu'ils ont senti quelque chose de diffŽrent ˆ son sujet.
Quelque chose de menaant ˆ l'ego.
Juste.
Ainsi, tout comme le Cours dit toujours, nous ne sommes pas responsable pour l'attaque
dÕego ou les rŽactions de quelqu'un
d'autre, seulement la n™tre?
Oui. Et ceci bien sžr suppose aussi que si je ne juge pas les
gens, c'est l'Žtat de paix. C'est
vraiment la description de la
personne paisible.
Donc, je ne percevrais pas les
rŽactions des autres comme rŽelles,
personnelles ou en train dÕattaquer?
Juste.
Je sais que le cours parle toujours
de changer l'esprit, non le corps, mais c'est une autre question qui revient sans cesse
avec les Žlves. Si la
dŽtŽrioration inŽvitable du corps
humain et la mort Ç prouvent È le mensonge de l'ego qui dit
avoir mis en marche la sŽparation d'avec Dieu, est-ce que la guŽrison du
corps Ç prouve È que ce n'est jamais arrivŽ et corrige la croyance? Est-il toujours bŽnŽfique pour notre chemin dÕexpiation de regarder aux miracles physiques?
Tout cela ne fait que
donner de la rŽalitŽ au corps. Si
vous savez que vous n'tes pas un corps quelle diffŽrence cela fait-il si votre corps a un cancer ou un orteil cassŽ? C'est une faon trs subtile de rendre le monde rŽel et ensuite essayer de prouver que le Cours est vrai parce que quelque chose se passe dans la forme. Et c'est trs dangereux parce que son vŽritable
objectif est de rendre le corps
rŽel.
Et si le corps est rŽel, l'esprit ne l'est pas?
CÕest juste.
Voici une autre question ˆ propos de la
rŽsistance. Parfois il
semble que ma rŽsistance au Cours
augmente en proportion directe
avec mon attirance pour la mŽmoire de l'Amour rŽel et
complet dans l'esprit juste. Donc je suis coincŽ dans un va-et-vient entre
la bienveillance de l'esprit juste et la mŽchancetŽ de l'ego. Je sais que vous en dites long sur la faon de savoir si
vous faites des progrs avec le Cours quand vous reconnaissez que le Cours vous parle en tant que dŽcideur, non comme soi personnel. Je mÕen rends compte. Mais je me demande si jamais je cesserai cette volte-face. Je veux dire, combien de temps est-ce que dois
continuer ˆ le faire?
Rires.
Vous n'allez pas rŽpondre ˆ cette question n'est-ce pas? Mme pas si je dis s'il vous pla”t?
Je pense quÕil est utile de se souvenir de cette ligne
dans le Cours que je cite toujours.
Tu dois regarder le problme tel qu'il
est et non pas de la faon dont tu lÕas montŽ. Le problme tel qu'il est, c'est que vous avez
peur. Vous avez peur de l'amour,
peur de perdre le contr™le, peur de vous perdre. C'est a le problme. Et puis vous rŽalisez que votre
rŽsistance est une sorte de moyen de vous protŽger, de ne pas vouloir
vous laissez aller. Donc, vous devez en tre conscient, mais
si vous vous voyez aller et aller, et que
rien ne change, il est Žvident que
vous avez tout simplement trop peur. Il suffit donc dÕtre gentille avec
vous-mme. Et encore une fois, ayez confiance
dans les rŽsultats.
Vous savez, quand j'Žcris un article pour le bulletin, ce nÕest pas comme
si je m'assoyais et jÕŽcrivais. Je sais que l'article est dŽjˆ Žcrit et quÕil
me suffit de trouver les diffŽrentes pices et les mettre ensemble comme un
casse-tte. Et donc je ne l'Žcris pas dÕun seul coup. J'Žcris une partie ici,
je reois une partie lˆ, je vais prendre une marche et je reois une pensŽe et je
lÕŽcris. C'est comme trouver une autre pice du casse-tte et puis une autre.
Il s'agit d'un casse-tte quelque part qui possde dŽjˆ une image complŽtŽe.
Et ainsi, utilisant cette analogie, il y a une
partie de votre scŽnario dans lequel vous avez trouvŽ la paix dans cette
relation, peu importe comment elle se termine dans la forme, vous le savez en
quelque part et lui faites confiance. Et si beaucoup de temps semble avoir lieu
avant que quelque chose se produise et vous ne sentez pas la paix, vous devez alors
vous dire : j'en ai simplement peur. Et c'est tout. Il n'y a rien d'autre
que vous devez faire. Soyez seulement gentille, sachez que vous avez peur en ce
moment, mais vous trouverez les morceaux par la suite, et nÕinventez pas dÕhistoires.
DÕaccord. J'ai beaucoup ŽcoutŽ ce que vous avez dit au sujet des besoins personnels et
mettre les autres en premier dans
nos relations comme correction ˆ
toujours le faire ˆ notre sujet. Mais on
m'a appris ˆ toujours mettre les
autres en premier et il est difficile pour moi de faire la diffŽrence entre le fait dÕtre
dans le besoin et quand il est correct de dire
non.
Eh bien, vous ne pouvez pas
nier les besoins que vous avez,
mais vous n'avez pas ˆ les justifier.
C'est la mme chose avec la colre. Vous apprenez ˆ
dire que je ne suis pas f‰chŽe parce que cette personne m'a coupŽ dans la circulation ou cette personne m'a dŽu dans une relation ou mÕa dit quelque chose de
mŽchant, mais parce que j'ai choisi
de me sentir coupable et maintenant je le
projette sur vous. C'est la
mme chose avec les besoins. J'ai un besoin qui vient de mon choix pour la culpabilitŽ que j'ai projetŽ sur vous.
Si je pouvais choisir l'amour de Dieu
tout le temps, je n'aurais pas besoin
d'avoir ceci ou cela ou faire ceci ou cela. Mais c'est vraiment
ardu
et de la fausse
insistance. Il est prŽfŽrable de simplement
accepter lˆ o vous tes et tout
bonnement essayer d'tre paisible.
Et me
rappeler encore une fois que je
ne suis jamais contrariŽ pour la
raison que je pense?
Oui.
Vous avez aussi beaucoup
parlŽ ˆ propos d'tre gentil avec tout le monde et tout. Je me suis fait piquer
par une araignŽe dans ma maison rŽcemment et cÕŽtait une sorte de morsure
venimeuse qui finit par provoquer certains mauvais sympt™mes. Avant cela,
j'avais essayŽ d'tre gentille avec les araignŽes en capturant celles que je
trouvais dans la maison et les rel‰chant ˆ l'extŽrieur, mais maintenant je suis
en train de rŽexaminer cette politique. Donc, si vous avez quelque chose ˆ
tuer, comment le faites-vous sans malice, sans renforcer l'idŽe de bien et de
mal, l'idŽe de diffŽrences provenant de l'idŽe de la sŽparation?
Tuez l'araignŽe ou prenez un
exterminateur si vous devez. C'est
un autre exemple de ce que nous disons
dÕtre simplement normale.
Mais essayez de le faire
sans colre. Certaines personnes pourraient tre en mesure de parler ˆ l'araignŽe et l'araignŽe s'en irait. Mais
si cela ne fonctionne pas, tuez
l'araignŽe et ne soyez pas en
colre ˆ ce sujet, ne vous en
sentez pas coupable, essayez de
ne pas tre mŽchante. Vous pouvez
parler ˆ l'araignŽe, vous pouvez
lui dire que vous tes dŽsolŽe, tout
ce qui peut fonctionner. Soyez normale, mais aussi gentille et douce que possible dans le processus.
JÕai choisi d'tre vraiment impliquŽe dans la
campagne prŽsidentielle il y a quatre ans et jÕai quelque peut jeter l'enseignement de pardon du Cours par la fentre pendant au moins quelques mois dans ce domaine de ma vie. Je reconnais que a m'a fait mal,
et je me suis rŽcemment vu le faire de nouveau, Žtant attirŽe encore
autour de la course ˆ la prŽsidentielle
de cette annŽe. Je n'ai vraiment pas
envie de faire la mme chose cette
fois-ci. Comment les Žtudiants du Cours
des deux c™tŽs de l'allŽe peuvent-ils
demeurŽs dans la justesse dÕesprit pendant la campagne cet automne?
Il n'y a rien de mal ˆ soutenir un candidat, travailler pour ce candidat ou
voter pour ce candidat aussi longtemps que vous le faites avec dignitŽ. Vous
n'avez pas ˆ faire partie du lancement de boue qui se passe. Il est Žgalement correct
de ne pas s'impliquer. Il n'y a ni raison ni tort, et vous n'tes pas mieux en
choisissant de participer ou non. Vous pouvez participer ˆ n'importe quelle
forme sans perdre votre dignitŽ, y compris une guerre, sans perdre la
conscience de votre soi vŽritable, sans perdre votre paix intŽrieure, et sans le
faire ˆ propos de l'un ou l'autre. Bien qu'au cours dÕune Žlection lÕun gagne
et l'autre perd, vous ne devez pas vous y identifier.
Vous savez que
vous m'avez entendu parler de la diffŽrence entre les prŽfŽrences et les
investissements. Vous pouvez avoir une prŽfŽrence pour qu'un certain candidat
gagne mais vous ne devez pas avoir un investissement
dans le rŽsultat. Vous ne renoncez pas au Cours ni ˆ la pratique du pardon
pendant que vous les supportez et vous ne bl‰mez pas les gens qui pensent
diffŽremment. Vous faites ce qui semble juste de faire mais il y doit avoir une
partie de vous qui sait n'y avoir aucune diffŽrence en la vŽritŽ. Vous pouvez
jouer au jeu de la forme dans le rve sans jouer au jeu du contenu, la croyance
au systme de pensŽe de l'ego de pŽchŽ, culpabilitŽ et peur dŽcoulant de la croyance
erronŽe de sŽparation dans l'esprit.
Vous pouvez toujours voir la paix au lieu de ceci et tre gentil avec tout le monde impliquŽ?
Oui.