AujourdĠhui, j'ai donn mon Bouddha.
Quand j'avais 25 ans, je vivais Londres et
avais rcemment dcouvert la spiritualit. J'ai rapidement dvor des livres
sur le sujet et suis devenu un Ç occultiste de fauteuil È rvant de pouvoirs
psychiques et dĠinitiations venir. Aprs quelque temps, je me suis mis
penser qu'il tait temps que jĠabandonne toute cette lecture agrable, et que
je commence lĠapplication de quelques-uns des enseignements. JĠai choisi le
bouddhisme pour tre mon chemin.
Ds le dbut, j'ai acquis un Bouddha dĠargile
qui avait t fabriqu en Birmanie. Le Bouddha est reprsent assis dans une
posture les jambes croises, silencieux et impassible, les yeux baisss avec un
lger sourire. J'ai pris cette attitude pour signifier comment je voudrais
apparatre aux autres, lorsque j'aurais enfin atteint mon objectif personnel
d'illumination. Je pensais que c'est cela que ressemblait lĠveil. Plusieurs
annes plus tard, j'ai dcid d'tudier ceux qui ont eu des veils profonds et
permanents. Aprs lĠveil, les personnalits taient encore intactes. Personne
ne semblait correspondre au modle du Bouddha. Ramana
Maharshi est peut-tre celui qui en est venu le plus
prs, mais j'ai galement lu que par moments il a agi passionnment.
Les paroles du Bouddha n'ont pas t crites avant 500 ans aprs sa mort.
Comment pouvons-nous savoir avec prcision comment il se comportait et ce qu'il
a vraiment dit? Tout en regardant mon Bouddha un jour, j'ai ralis combien de
concepts de ces premiers jours taient encore prsents dans mon esprit. Comment
puis-je savoir ce qui tait vrai ? Il y a cette phrase Ç Lorsque vous
rencontrez le Bouddha sur la route, tuez-le. È Je sentais que je commenais
vraiment voir la vrit de cette dclaration. Dans mon esprit qui tait si
plein de concepts, peu importe leur beaut, il y avait peu de place pour que la
vrit se manifeste. CĠest le temps pour le Bouddha de s'en aller !
J'ai toujours un grand respect pour le bouddhisme. Si jamais j'avais adopter
une religion, ce serait sans doute celle-l. Mais le Bouddha n'est jamais
devenu le Bouddha en transportant de nombreux concepts dans sa tte. Au lieu de
cela, il a fait l'inverse et vida son esprit de tous concepts.
Rituels et dogmes peuvent tre rconfortants pour l'ego. Le Cours nous met en
garde du fait de transformer les leons du Livre d'exercices en des rituels.
Le rituel nĠest pas ce que nous visons et
cela irait l'encontre de notre but. Livre d'exercices, rvision III: in.
2,4. p. 207
Certains lves se laissent prendre rpter sans cesse les leons, anne
aprs anne. Le Cours nous enseigne des concepts pour aider dfaire les
concepts douloureux que nous maintenons. Mais finalement, nous devons renoncer
tous les concepts pour permettre la vrit dĠapparatre dans nos esprits.
Les gens veills que j'ai tudis ont dit la mme chose; l'esprit n'aurait
jamais pu imaginer cela.
Oublie ce monde, oublie ce cours et viens les mains entirement vides ton
Dieu.
Ç Un cours en miracles È leon 189, p.372.
Ce qui est exig de nous est l'humilit qui reconnat que nous ne savons rien
sur ce qui est vraiment important. Nous pouvons tre enseigns par la sagesse
qui est au-del de notre raison et de la logique. Comme la Bible le souligne,
moins que nous devenions comme des petits enfants (qui ne savent pas) nous
nĠentrerons pas dans le Royaume des cieux.
N'est-ce pas Lui qui connat la voie vers
toi? Tu nĠas pas besoin de connatre la voie vers Lui. Ton rle est simplement
de permettre que tous les obstacles que tu as interposs entre le Fils et Dieu
le Pre soient enlevs tranquillement pour toujours. Dieu fera sa part pour Sa
rponse immdiate et joyeuse. Demande et reois. Mais nĠexige rien et nĠindique
pas la route Dieu par laquelle Il devrait tĠapparatre. La faon de
L'atteindre est simplement de Le laisser tre. Car de cette faon, ta ralit
est aussi proclame.
Leon 189