AujourdĠhui, j'ai donnŽ mon Bouddha.

Quand j'avais 25 ans, je vivais ˆ Londres et avais rŽcemment dŽcouvert la spiritualitŽ. J'ai rapidement dŽvorŽ des livres sur le sujet et suis devenu un Ç occultiste de fauteuil È rvant de pouvoirs psychiques et dĠinitiations ˆ venir. Aprs quelque temps, je me suis mis ˆ penser qu'il Žtait temps que jĠabandonne toute cette lecture agrŽable, et que je commence lĠapplication de quelques-uns des enseignements. JĠai choisi le bouddhisme pour tre mon chemin.

Ds le dŽbut, j'ai acquis un Bouddha dĠargile qui avait ŽtŽ fabriquŽ en Birmanie. Le Bouddha est reprŽsentŽ assis dans une posture les jambes croisŽes, silencieux et impassible, les yeux baissŽs avec un lŽger sourire. J'ai pris cette attitude pour signifier comment je voudrais appara”tre aux autres, lorsque j'aurais enfin atteint mon objectif personnel d'illumination. Je pensais que c'est ˆ cela que ressemblait lĠŽveil. Plusieurs annŽes plus tard, j'ai dŽcidŽ d'Žtudier ceux qui ont eu des Žveils profonds et permanents. Aprs lĠŽveil, les personnalitŽs Žtaient encore intactes. Personne ne semblait correspondre au modle du Bouddha. Ramana Maharshi est peut-tre celui qui en est venu le plus prs, mais j'ai Žgalement lu que par moments il a agi passionnŽment.

Les paroles du Bouddha n'ont pas ŽtŽ Žcrites avant 500 ans aprs sa mort. Comment pouvons-nous savoir avec prŽcision comment il se comportait et ce qu'il a vraiment dit? Tout en regardant mon Bouddha un jour, j'ai rŽalisŽ combien de concepts de ces premiers jours Žtaient encore prŽsents dans mon esprit. Comment puis-je savoir ce qui Žtait vrai ? Il y a cette phrase Ç Lorsque vous rencontrez le Bouddha sur la route, tuez-le. È Je sentais que je commenais vraiment ˆ voir la vŽritŽ de cette dŽclaration. Dans mon esprit qui Žtait si plein de concepts, peu importe leur beautŽ, il y avait peu de place pour que la vŽritŽ se manifeste. CĠest le temps pour le Bouddha de s'en aller !

J'ai toujours un grand respect pour le bouddhisme. Si jamais j'avais ˆ adopter une religion, ce serait sans doute celle-lˆ. Mais le Bouddha n'est jamais devenu le Bouddha en transportant de nombreux concepts dans sa tte. Au lieu de cela, il a fait l'inverse et vida son esprit de tous concepts.

Rituels et dogmes peuvent tre rŽconfortants pour l'ego. Le Cours nous met en garde du fait de transformer les leons du Livre d'exercices en des rituels.

Le rituel nĠest pas ce que nous visons et cela irait ˆ l'encontre de notre but. Livre d'exercices, rŽvision III: in. 2,4. p. 207 

Certains Žlves se laissent prendre ˆ rŽpŽter sans cesse les leons, annŽe aprs annŽe. Le Cours nous enseigne des concepts pour aider ˆ dŽfaire les concepts douloureux que nous maintenons. Mais finalement, nous devons renoncer ˆ tous les concepts pour permettre ˆ la vŽritŽ dĠappara”tre dans nos esprits. Les gens ŽveillŽs que j'ai ŽtudiŽs ont dit la mme chose; l'esprit n'aurait jamais pu imaginer cela.

Oublie ce monde, oublie ce cours et viens les mains entirement vides ˆ ton Dieu
.
Ç Un cours en miracles È leon 189, p.372.

Ce qui est exigŽ de nous est l'humilitŽ qui reconna”t que nous ne savons rien sur ce qui est vraiment important. Nous pouvons tre enseignŽs par la sagesse qui est au-delˆ de notre raison et de la logique. Comme la Bible le souligne, ˆ moins que nous devenions comme des petits enfants (qui ne savent pas) nous nĠentrerons pas dans le Royaume des cieux.

N'est-ce pas Lui qui conna”t la voie vers toi? Tu nĠas pas besoin de conna”tre la voie vers Lui. Ton r™le est simplement de permettre que tous les obstacles que tu as interposŽs entre le Fils et Dieu le Pre soient enlevŽs tranquillement pour toujours. Dieu fera sa part pour Sa rŽponse immŽdiate et joyeuse. Demande et reois. Mais nĠexige rien et nĠindique pas la route ˆ Dieu par laquelle Il devrait tĠappara”tre. La faon de L'atteindre est simplement de Le laisser tre. Car de cette faon, ta rŽalitŽ est aussi proclamŽe.
Leon 189